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2008年9月(灵光-异星)
admin 发布时间:2008/9/3  阅读:4235

灵光论坛

向保禄宗徒学习

为基督奉献自己

慈母教会在保禄宗徒诞辰2000年之际,将2008-6-28——2009-6-29定为“保禄年”,就是为了让我们更进一步向保禄宗徒学习而:献身基督,排除万难,致力福传,不断扩展天主的神国,使普世万民都能获享永恒的超性福乐。

为了让大家更清楚的了解这位宗徒的生活言行和对耶稣,对福音的炽爱赤诚,以及他大无畏的牺牲精神,特选录以下圣经章节,供各位学习参考,借以激励我们的信望爱敬和福传热火。

“主向阿纳尼雅说:‘起来,往那条名叫<直街>的地方去,在犹大家里找一个名叫扫禄的塔尔索人。’”(宗九11)。“阿纳尼雅却答说:‘关于这个人,我听许多人说:他在耶路撒冷对你的圣徒作了许多坏事’”(宗九13)。“主却向他说:‘你去吧!因为这人是我所拣选的器皿,为把我的名字带到外邦人、国王和以色列子民前’”(宗九15)。

“他(保禄)同大马士革的门徒住了几天之后,即刻在各会堂中宣讲耶稣,说他是天主子”(宗九19-20)。“因为主如此命令我说:‘我已立你作为外邦人的光明,使你成为他们的救恩,直到地极’”(宗十三47)。“我首先向大马士革和耶路撒冷以及犹太全境的人,然后向外邦人传报,叫他们悔改,归向天主,作与悔改相称的作为”(宗二十六29)。

“他们在那里逗留了一些日子,依赖主放心大胆地讲道。主为证明他们所宣讲的恩宠的话是真实的,借他们的手显了征兆和奇迹”(宗十四3)。“他们向那城传扬福音,使许多人成为门徒”(宗十四21)。“到处坚固门徒的心,鼓励他们坚持信仰,说我们必须经过许多困难,才能进入天主的国”(宗十四22)。“只要我们与基督一同受苦,也必会与他一同受光荣”(罗八17)。

“圣神在各城中向我指明说:有锁链和患难在等待着我。可是,只要我完成了我的行程,完成了受自主耶稣叫我给天主恩宠的福音作证的任务,我没有任何理由珍惜我的性命”(宗二十23-24)。“为了主耶稣的名,我不但准备受捆绑,而且也准备死在耶路撒冷”(宗二十一13)。

“谁能使我们与基督的爱隔绝?是困苦吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤贫吗?是危险吗?是刀剑吗?”(罗八35)“因为我深信:无论是死亡,是生活,是天使,是掌权者,是现存的或将来的事物,是有权能者,是崇高或深远的势力,或其他任何受造之物,都不能使我们与天主的爱相隔绝,即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝”(罗八38-39)。

“我心里所怀的切望,向天主所恳求的,就是为使我的同胞获得救恩”(罗十1)。

“所以弟兄们!我以天主的仁慈请求你们,献上你们的身体,当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品,这才是你们合理的敬礼。不可与此世同化,反而应以更新的心思变化自己,为使我们能辨别什么是天主的旨意,什么是善事,什么是悦乐天主的事,什么是成全的事”(罗十二1-2)。

“应与喜乐的一同喜乐,与哭泣的一同哭泣,彼此要同心合意,不可心高妄想,却要俯就卑微的人”(罗十二15-16)。“对众人要勉励行善,如若可能,应尽力与众人和睦相处”(罗十二17-18)。

“我没有贪图过任何人的金银或衣服。你们自己知道:这双手供应了我,和同我一起的人的需要。在各方面我都给你们立了榜样,就是必须这样劳动,扶助病弱者;要记住主耶稣的话,他说过:‘施予比领受更为有福’”(宗二十33-35)。

“因为天主赐给了我恩宠,使我为邦人成了耶稣基督的使臣,天主福音的司祭,好使外邦人,经圣神的祝圣,成为可悦纳的祭品”(罗十五15-16)。“我从耶路撒冷及其四周,直到依里黎苛,传遍了基督的福音;并且专在没有认识基督的地方传布福音”(罗十五19-2)。

“我的言论和我的宣讲,并不在于智慧动听的言词,而是在于圣神和他德能的表现,为使你们的信德不是凭人的智慧,而是凭天主德能”(格前二4-5)。

“我们原是天主的助手,天主的庄田,天主的建筑物”(格前三9)。

“我若传福音,原没有什么可夸曜的,因为这是我不得已的事;我若不传福音,我就有祸了”(格前九16)。“我原是自由的,不属于任何人;但我却使自己成了众人的奴仆,为赢得更多的人”(格前九19)。“我所行的一切,都是为了福音,为能与人共沾福音的恩泽”(格前九23)。

“我若能说人间的语言,和能说天使的语言;但我若没有爱,我就成了发声的罗,或发响的钹。我若有先知之恩,又明白一切奥秘和各种知识;我若没有全备的信心,甚至能移山;但我若没有爱,我什么也不算。我若把我所有的财产全施舍了,我若舍身投火被焚;但我若么没有爱,为我毫无益处”(格前十三1-3)。

“弟兄们!我们深愿你们知道,我们在亚细亚所受的磨难;我们受到了非人力所能忍受的重压,甚至连活的希望也没有了;而且我们自己也认为必死无疑,这是为叫我们不要依靠自己,而只依靠那使人复活的天主”(格后一8-9)。

“我在万般的痛心忧苦中,流着许多泪给你们写了信,并不是为叫你们忧苦,而是为叫你们认清,我对你们的爱,多么卓绝”(格后二4)。

“我们不象那许多人为利而混乱了天主的道理;我们宣讲乃是出于真诚,出于天主,当着天主的面,在基督内”(格后二17)。

“我们并不注目那看得见的,而只注目那看不见的;那看得见的,原是暂时的;那看不见的,才是永远的”(格后四18)。“你们该思念天上的事,不该思念地上的事”(哥三2)。“我们的家乡原是在天上“(斐三20)。

“他替众人死;是为使活着的人,不再为自己生活,而是为替他们死而复活了的那位生活”(格后五15)。“谁若在基督内,他就是一个新受造物”(格后五17)。

“论劳碌,我 更多;论监禁,更频繁;论拷打,过了量;论死亡,是常事。被犹太人鞭打了五次;在深海里度过了一日一夜;又多次行路,遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族来的危险、由外邦人来的危险、城中的危险、旷野里的危险、海洋上的危险、假弟兄中的危险;劳碌辛苦,屡不得眠;忍饥受渴,屡不得食;忍受寒冷,赤身裸体;除了其余的事以外,还有我每日的繁务,对众教会的挂虑。”(格后十一23-29)。

“因为我所求的不是你们的东西,而是你们自己”;“我甘心情愿为 你们的灵魂付出一切,并将我自己也完全耗尽”(格后十二14-15)。

“你们务要在主内,借他的能力作坚强的人。要穿上天主的全副武装,为能抵抗魔鬼的阴谋”(弗六11)。“时时靠着圣伸,以各种祈求和哀祷祈祷;且要醒寤不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我在开口的时候,赐我能说相称的话,能放心大胆地传扬福音的奥秘——为这福音我竟作了带锁链的使者——使我能放心大胆,照我应该宣讲的去宣讲”(弗六18-20)。

“你们生活度日只应合乎基督的福音”,“一心一意为福音的信仰共同奋斗”(斐一27)。

“你们要小心,免得有人以哲学、以虚伪的妄言,按照人的传授,依据世俗的原理,而不是依据基督,把你们勾引了去”(哥二8)。“为此,我们必须更应注意所听的道理,免得为潮流所冲去”(希二1)。

“我们宣讲,并不是为了取悦于人,而是为取悦那考验我们心灵的天主”(得前二4)。

“你务要宣讲真道,不论顺境逆境,总要坚持不变;以百般的忍耐和各样的教训去反驳,去斥责,去劝勉”(弟后四2)。“在一切事上务要谨慎,忍受艰苦,作传扬福音的工作,完成你的职务”(弟后四5)。

“你该显示自己为行善的模范,在教导上应表示纯正庄重。要讲健全无可指摘的话,使反对的人羞愧,说不出我们什么不好来”(铎二7-8)。“这样,天主那超乎各种意想的平安,必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑”(斐四7)。

“所以我为你们十分庆幸;但我切愿你们对于善事要明智,对于恶事要纯洁无瑕。赐平安的天主就要迅速地把撒殚踏碎在你们的脚下。愿我们的主耶稣基督的恩宠与你们同在”(罗十六20)。

“愿光荣归于天主,他有能力坚固你们,使你们合乎我所传布的福音,和我所宣讲的耶稣基督,并合乎所启示的奥秘——这奥秘从永远以来,就是秘而不宣的,现今却彰现了,且按照永恒天主的命令,借着先知的经书,晓谕万民,使他们服从信德。愿光荣赖耶稣基督归于惟一全智的天主,至于无穷之世。阿们”(罗十六25-27)。

灵修漫谈

尽量保持超性生命健康

希望身体健康乃是人人皆有的愿望,因此人们也都千方百计,精密谋划那些能够保持或促进强身健体的途径和方法,男女老幼无一例外:公园里晨练的老人,操场上跑步的小学生,热衷运动的青年男女,除了追求饮食营养之外,不惜大把花钱购买高价滋补药品者也是屡见不鲜。凡此种种,足以说明人们对于自身健康的高度重视。

作为基督徒,我们在谋求肉体强健的同时,更该竭力保持灵魂超性生命的健康强壮,并不断地精心护养,使其顺利成长,日趋完善。就像肉身生病需要及时治疗一样,超性生命的疾患,也该刻不容缓、抓紧时间医治,不能任其蔓延,持续发展。平时也应不断加强超性生命的饮食营养和卫生保健设施,就像人们对待肉体生命那样细致周到无微不至关心爱护,尽量为其创造优越条件、良好环境,使其常常保持健康。

非常明显,灵魂超性生命的健康就在于始终拥有天主 的宠爱,也就是说应该长期处于无罪的状态中,因为任何一个大罪都会导致超性生命的死亡,小罪虽说不能窒息超性生命,但却能够使其受到伤害而病弱不堪。因此要让超性生命健康,那就必须彻底铲除罪恶,而铲除罪恶的特效方法就是痛悔告解——与天主和好的圣事。如果我们觉得自己已陷大罪之中,或者觉得灵魂已经脏污不堪,那就应该迅速采取措施,洁除心灵,恢复超性生命。

若要提前预防“丧亡悲剧”,防患于未然,那就要时时提高警惕,远避引人犯罪的人地事物。即使非常微小的诱惑也不可掉以轻心麻痹大意,反而应该勇敢果断地抑制它、战胜它,力争将罪的根苗消灭在萌芽状态。

以上所说的也只是如何使灵魂脱离“病态”步骤,而真正让灵魂健康强壮的方法还有很多,那就是祈祷,圣事和所有得圣宠神恩的法子。我们首先必须祈求天主助佑,因为“独赖我力,力无所能”,敬求主佑,始无不及。因此就该借着祈祷, 默想,终日结合,参与弥撒,善领圣体,朝拜圣体,经常阅读圣经、圣书、圣人行传,不断在各种圣事和日常神业中与主相遇相通,神交密谈,借此吸取精神营养,充实、丰富自己的的超性生命。因为除了灵魂无病以外,我们更该使超性生命更有激情、更有活力、更有基督精神,更纯洁圣善,更丰盛完美,在荣主益人的宗徒事业中更能尽责尽职,尽善尽美,发挥优势,作主所喜悦的工作,以言以行,为基督的福音作证。

当然,这种境界绝非轻而易举就能达到,必须旷日持久地砺练,连续不断地付出努力和牺牲,只有“三分钟热度”是难以获得的。就像人们所说的“生命不息,战斗不止”,这对我们的超性生命仍然适应,要始终保持超性生命的健康、鲜活、纯善,非持之以恒是绝对不行的。也许我们以前作得很好,那也不能保证以后仍会作得很好,所以必须常常严格要求自己,万万不可松懈,不可粗心、疏忽。

我们必须常常反省自己的心灵状态,查看超性生命是否优良,如果健康壮况欠佳,那就要找寻其中原因,对症下药及时疗治。对于肉身疾病我们非常重视,对于灵魂疾病反而漠不关心,这恐怕是一种轻重错位、本末倒置的危险,必须高度警惕。反问自己:究竟为超性生命作了那些具体的工作?付出多少牺牲?相反,为肉体生命,为吃喝穿戴、衣食住行、消遣游乐又付出了多少心血、多少代价?这确实植得深思,难道肉身比灵魂更贵重?

千万不要忘记主耶觫的训导:“谁若愿薏救自己(现世、肉身)的生命,必要丧失(永恒)生命;但谁若为我和福音的缘故,丧失自己的生命,必要救得生命”(谷八35)。所以我们必须尽心竭力保持、维护超性生命的健康强壮,激情满腔,圣爱超常,时刻向往天堂——天主和诸圣欢聚的地方。 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 聽聽聽聽聽聽

心灵交响

十字架的路

十字架的路

有风有雨 有忧有惧

有坎坷崎岖 有艰难险阻

有邪魔恶诱 有血泪苦辱

但我绝不畏缩退避 半途止步

却要鼓足勇气 挺胸昂首向前走

因为我是基督徒

名字 身份 使命都很特殊

所以始终要跟随主耶稣

走他曾经走过的十字御路

忆往昔 主曾饱受艰辛屈辱

舍己生命 为将万民救赎

生于贫寒清苦 长于平凡朴素

曾被门徒出卖 曾被恶众逮捕

系之石柱 鞭责无数 遍体鳞伤 血流如注

唾污其面 痛击其首 头戴茨冠 历尽奇耻大辱

身负刑具 重压跌仆 拾级登陟加尔瓦略山顶

直到被钉十字架上死

犹如纯洁羔羊 惨遭戮屠

以己鲜血染红 漫长苦路

为叫后世万代信众 跟着他的足迹走

十字御路 意义非常清楚

就是无限止的仁爱 慈悲 怜悯 宽恕

就是最慷慨最彻底的奉献 牺牲 付出

就是白白地赐予 无偿的救助

甘愿弃舍自我 将普世万众的罪过补赎

将堕落沉沦的人类 从水深火热中救出

使他们能幡然悔悟

能够看清转瞬即逝 虚而又虚的世俗

认识 爱慕 奉事 慈悲大能的天父

分享他的平安 喜乐 幸福

十字架的道路 就是连续不断地受苦

不断地克制自私 贪欲 无情 冷酷

不断地学习 以身作则 言行一致的老师耶稣

用敢于牺牲的大爱 将自己和别人的灵魂救赎

用实际的善行 美德 感谢救主 光荣天父

因此我也庄严起誓 今生今世

自始至终 都要紧随恩师 救主

求他助我 战胜邪说 魔诱 私欲 世俗

同他一起走十字架苦路

寻求天上智慧及永恒真福

心灵的故乡

虽然也有溪水流淌 鲜花开放

虽然也有蜂飞蝶舞 小鸟歌唱

但心灵却空空荡荡 无限悲凉

难以体验良辰美景 鸟语花香

身在异乡 漂泊流浪

阴晴风雨 反复无常

旅途不畅 跌跌撞撞

茫然不知回故乡的路在何方

虽然也有美食锦衣 革履西装

虽然也有小车洋房 满目琳琅

但却难以满足日益膨胀的欲望

依然常有寂寞无聊 忧愁悲伤

年年都是 寒来暑往

日月总是 东升西降

走了太阳 来了月亮 又是晚上

无爱的生命自然会感叹岁月漫长

物的优劣在于质量

人的善恶在于思想

身居红尘 心该向上

常常都要思念天乡

世界只是万紫千红的画廊

名利只是色彩迷人的戏装

不必为剧场的道具 明争暗抢

不必为现世的荣耀 痴迷疯狂

当诱人的节目结束之后

一切也都不声不响 恢复平常

人生旅途 始终莫忘

举目仰望 天堂故乡

如此才能日趋仁爱 真诚 慈悲 善良

最终回到天父身旁

分享万福万乐 平安 喜乐 荣光

重读圣经

对自己的行为,人都自觉无瑕;但审察心灵的,却是上主。将你的作为委托于上主,这样,你的计划必会成功。

——箴言 第十六章2-3

敬畏上主,是稳固的靠山;为他的子孙,也是个避难所。敬畏上主是生命的泉源,使人脱免死亡的罗网。

——箴言 第十四章26-27

异星观点

德比智更重要

荆楚网——楚天都市报,713日曾经披露了《湖北低分女生因乐于助人被国外大学录取》的消息,其内容摘要如下:

现年十八岁的东湖中学高三应届毕业生张孟苏,在高考结束后到武大参加一场招生咨询会,不巧下了暴雨。当她赶到时招生人员已在撤离,西南大学一位女老师在拆雨篷时因为个子矮,显得格外吃力,张孟苏见状就立刻走过去帮她的忙。这个不经意的动作被坐在一旁来自新加坡的老师看见了。当她离开时,叫住了她。后来在交谈面试中知道她的高考分数只有445分(文科),按情况只能读大专,但却见她乐于助人,因此如获至宝,当即预录她为新加坡政府理工学院学生,并承诺给她四年20万元人民币全额奖学金。

事后,武汉市第一初级中学校长唐一飞曾评论说:“主动与人交往与合作,乐于助人,是高素质人才应具备的素质。张孟苏之所以能够被新加坡老师‘发现’,表面纯属偶然,但背后却蕴涵着某种必然:主动帮助他人的品质,许多学生根本不注意培养,张孟苏有这样的好习惯,因此才会在关键时刻赢得机会”。

武汉市解放中学校长胡永生也曾评论说:“很多中学生都不具备独立生活的能力,虽然成绩特别优良,但动手应用能力极差。因此常会出现‘高分低能’现象。而张孟苏的成长经历则有‘先成人,后成材’的理念”。

由此典型事例不难看出,人的品德比智慧更为重要;如果一个人的道德品质欠佳,知识再多,智商再高,恐怕也难以“循规蹈矩”,作出为公众有益的事情。与其用“聪明”危害他人,倒不如“愚蠢”点好。

曾有这样一个故事:一所大学对考生面试,地点在六楼。上楼应试的学子皆匆匆忙忙,虽然都看见楼道中有一位行动不便的老人,气喘吁吁、非常吃力地爬登台阶,但却无暇顾及,心里只想着“自奔前程”,只有一个学生出于怜悯,伸手搀扶老人攀登。等面试结束后,在众多考生中,也只有这一位学生被录取。原来那个老人正是这所招考大学的校长——他如此乔装扮演,就是为了测试所有考生的“道德品质”。类似的测验方法,时有所闻,其主导思想就是“德比智更重要”。

事实上,“有才无德”比“有德无才”的危害更大。身边那些贪官污吏就是最明显的例证,他们并非缺乏知识才能、脑壳不灵,但却都是“聪明有余而品德不足”。所以才会千方百计挖空心思为“自己”聚财谋利创造幸福,而不惜让更多的人受苦受穷受害。

作为基督徒,我们更该将德行放在聪明才能之上,扬弃那些只重智育,忽略品行、忘却德育的世俗思潮,尽量使自己的思言行为合乎基督圣训,合乎福音精神。

敬请各位兄弟姊妹,时常牢记《师主篇》中的警言;“如果你没有谦逊,惹天主圣三厌烦,纵然你把圣三的道理讲得高妙万分,又有什么益处呢?”“探幽索隐,有何益处呢?在审判之日,天主不因我们不知道那些事情而责罚我们。”“不问我们读过何书,单问我们行过何善”。 在天主的眼中,高深的学问不算什么,高尚的品德才有超性的永生价值。因此我们更该重视品德,更该日进于德。

人生立交桥

学习称赞别人

对他人某一优点、特长、善行、美德的称赞,不仅可以鼓舞别人,而且也能激励自己。因此我们都该练习称赞别人,且应非常及时的予以赞许,借此引起大家注意,并向其学习,使相应的优长、美善能够得到众人的认可、肯定而进一步发扬光大。

大家都非常清楚,无论是谁,都不可能十全十美,但也不可能一无是处。因为每个人都会有光明的一面和阴暗的一面,正如人们常说的:“人人都是神性与兽性、美善与丑恶的综合体”,这也正是我们称赞别人的一个障碍。你若赞扬某人的优长时,对他有成见、与他有隔阂的人,便立刻会联想到他的缺欠及阴暗面而予以否定、攻击。其实,我们自己往往也会犯同样的错误,常会以他人的失误或不足来冲淡、贬损其优长和所取得的成绩、所获得的荣誉。

这确实是值得我们检讨与反思的地方,虽然我们也不喜欢别人这样对待我们,但当别人的义举、善行、以及比较特殊的贡献或成绩被表彰、被嘉奖的时候,我们常会窃窃私议,吹毛求疵,任意诋毁。我们的理由当然也很充足,但也不外乎是人家的失误、欠缺、往昔的灰暗、曾经的污点、瑕玷,总想借此来“以点带面”“以偏概全”,给别人脸上抹黑,否定别人的“光辉灿烂”。这恐怕只能说明我们自己心术不正,心中无爱,不能正确、客观对待别人,不能一分为二的看待事物。我们为什么不能就事论事,不能以光明圣善的目光去看待别人的优长呢?即使别人只有一个“闪光点”,也应当及时予以肯定、赞赏,不能因为别人还有某些错误,就连别人的优点也一起否定、抹杀。

古经德训篇里也曾有以下圣训:“亲切温柔的言词,能使朋友增多,并能感化仇人”(德五5);箴言上也说:“一句话说得适宜,犹如银盘中的金蘋果”(箴二十五11)。那么,我们公开赞扬他人的圣善美德又怎能不获得意想不到的效果呢?如果遇到该表扬该称赞的人或事,我们就应当像说“谢谢”那样,及时用恰当的语言表达出来,这对别人和自己及周围的“听众”都有益处,(当然不包括那些故意讨好别人的奉承谄媚和别有用心的作秀)。特别是那些在敬主爱人、灵修福传方面的优长、成绩、典型事例,更该不失时机称赞表扬,使更多的人知道而学习效法。

小故事聽聽聽 大道理

一包辣椒面

自己本来与辣椒无缘,但考虑到他人的需要,便从市场买回一包辣椒面,放在厨房锅台边,准备第二天早晨用油和。可是到了第二天早晨做饭时,却找不到了!奇怪!是不是谁挪了地方?翻遍厨房犄角旮旯,仍然找不到,肯定是谁拿走了,于是,便开始回忆昨天下午进厨房的人,“逐一审查”,记得非常清楚,只有五个人,那么究竟会是谁?明明知道自己已陷入“丢斧子人”的思维怪圈,但又不得不怀疑曾去过“是非之地”的他们。辣椒面又岂能不翼而飞?

也曾想鼓足勇气问问他们,但又不好意思,仅仅只是五元钱的东西,又怎么值得让别人当“嫌疑犯”?大不了再买一包。

连续几天,始终围绕这个没有“正确答案”的难题而思索,如果一看到那五人其中之一,也自然会“联想”到那一包失踪的辣椒面。

过后多日打扫卫生,忽然在离厨房很远的垃圾筐后面,找到了答案:“肇事者”原来是老鼠——它以为是什么好吃的东西,叨到这儿,咬破包装纸,将辣椒面撒落在地……

多亏自己意外地发现真相,要不然还会继续怀疑、冤枉别人!

异星评点:生活中的许多误会,往往就是这样造成的,我们只相信自己的推理判断,却不知道任何事情都会有超乎自己想像之处。

报刊文摘

真爱无痕

故事发生在美国西部的一个小镇上。那天,狂风夹着雪花,提前送来了寒冷的夜晚。

鲁兹太太开始费力地关闭店门。自从丈夫鲁兹去世后,她独自经营着这个零售店已经十多年了,她实在是舍不得把这个小店盘兑出去,尽管她已经是70岁的老人了。

有个年轻人急促地闯进来,递上50美元,说要一份热狗和一杯牛奶。触到那张钞票的一瞬间,凭经验,鲁兹太太断定那是张假钞,在黑市用5美元就可以搞到。她瞟了年轻人一眼,他低垂着头,神情倦怠,衣着单薄,一副穷困潦倒的模样。这该是一个失业的流浪汉,鲁兹太太在心里暗自思量着。“能换一张吗?或者给我零钱?”鲁兹太太不动声色地问道。

年轻人开始慌乱起来,脸上泛起了红晕,像个做错事的孩子,头垂得很低,窘迫得不知所措。他嗫嚅了半天说:“没有,我……我很需要一份热狗,我一整天没有吃东西了。”

这是一个还没有丧失羞耻心的孩子。鲁兹太太在心里这样评判着眼前的年轻人。对这样的孩子,也许一块面包的温暖远比一声斥责更有震慑力。

想到这里,鲁兹太太不再迟疑,马上找零钱。在年轻人转身离开的当口,鲁兹太太猛然大叫一声,手捂着胸口踉跄了几下,年轻人吓坏了,赶紧上前扶住老人。“快”,鲁兹太太把那50美元的假钞塞到年轻人手里,“到盛大诊所买药,就说鲁兹太太病了。”

年轻人走后,鲁兹太太麻利地抓起电话,打到那个诊所,那是她弟弟开的。鲁兹太太在电话里说:“如果有个年轻人来给我买药,给他三四十美元的药好了,另外,他手里有一张50美元的假钞。”

如果他是个善良的孩子,他就一定能回来。鲁兹太在默默地祷告着,她真的不希望他“走”得太远。

一会儿,诊所的电话打过来,告诉鲁兹太太,年轻人已经拿着药走了,没有用假钞。鲁兹太太长吁了一口气,庆幸自己没有看走眼。

那个夜晚,年轻人不离左右地陪伴着“患病”的鲁兹太太。天亮后,鲁兹太太感激年轻人“救”了自己,并竭力挽留年轻人,请他帮助她照看几天零售店。

几天过去了,几年也过去去了。那个小零售店变成了小超市,小超市又有了连锁店,而年轻人也一直陪伴着鲁兹太太走完了她生命的最后一程。随着小超市越开越多,那个年轻人的名字也渐渐地为人们所熟知,他就是美国零售大王怀特。

鲁兹太太临终时说:善良让我们找到了灵魂的归宿,互惠共生。其实,怀特知道鲁兹太太用善意的慌言,让他体面而又不失自尊地接受了她的帮助,用善良给了他生活上的温暖。

(浙江慈溪李雨清老人摘自《做人与处世》)

大佛与大磐

山里有座寺庙,庙里有尊铜鋳的大佛和大磐。

一天夜里,大磐向大佛提出抗议:“你我都是铜鋳造的,可是你却高高在上,每天有人向你献花供果、烧香奉茶,甚至还向你礼拜。而每当有人拜你时,我就要挨打,这太不公平了吧?”

大佛思索了一下,安慰大磐说:“大磐啊,你不必羡慕我。你知道吗?当初我被工匠鋳造时,一棒一棒地锤打,一刀一刀地雕琢,历经刀山烈火的痛楚,日夜忍耐如雨点般落下的刀锤——千锤百炼才鋳成佛的眼耳鼻身。我的苦难,你不曾忍受,我走过许多难忍的苦行,才能坐在大殿里,接受香花供养和人们的礼拜。反观你,别人在你身上轻轻敲打一下,你就这样不停地喊叫!”

(摘自78日《中国民族报》)

诗苑

人生断想

带着忧伤 苦思冥想

觉得身边常有难以理解的现象

善良的面孔也会隐藏奸诈邪妄

漂亮的外衣也会包裹污秽肮脏

亲眼看到的有时也并非事实真相

能说会道的几乎总是义正词严理长

地位权势 酷似魔杖

呼风唤雨 总能如愿以偿

身份微贱者虽然也有远大理想

但能实现的机会却非常渺茫

金钱比友谊更能引人神往

虚伪比真诚似乎更有市场

浮躁随着物欲不断膨胀

稍有微善便会自吹自擂四处张扬

名缰利锁常使人晕头转向痴迷疯狂

因此导致仁爱慈善怜悯的长久荒凉

难获平安的心灵无限惆怅

不得不尽力寻觅解脱的良方

最终也只能举目向上

使漂泊的脚步回归灵魂的故乡

失足跌倒后再重新点燃希望

在深沉的祈祷中渴盼等待神光

用真切的悔泪洗涤往日的荒唐

用十字架的救恩疗愈罪的创伤

用天主的圣训照亮前进的航向

用圣神的智慧透视邪魔铺设的罗网

小心谨慎 百倍警惕避免受骗上当

分辨真伪优劣不能仅仅只看包装

歹徒有时也会扮成天使模样

恶狼有时也会装作温顺的绵羊

如果粗心大意只看表面现象

自然也会演变买椟还珠的可悲下场

该知道 邪恶的诱惑常有千奇百怪的花样

魔鬼也常会在十字架后面隐藏

真理若多走一步便成为谬妄

阴暗丑恶的独特伎俩就是善于伪装

只有基督的真光才能使人心明眼亮

只有圣神的恩宠才能使人勇敢坚强

只有靠着来自天上的智慧力量

才能战胜种种诱惑保持身心健康

才能乘风破浪奋力拼搏 积极向上

最终回到仁慈天父身旁

永享他为善灵所预许的福乐 荣光 安康

汶川地震百日祭

山在颤栗 水在哭泣

灾难突袭 巴蜀大地

无数生命 溘然长逝

美好家园 毁在旦夕

到处呈现 碎石瓦砾

一片废墟 满目疮痍

举国哀悼 万众同悲

伤痛惨凄 永留记忆

山在思索 水在回忆

人间真情 可歌可泣

一方有难 八方救急

众志成城 齐心协力

生死关头 为人舍己

灾区频传 感人事迹

苦中也有 爱的甜蜜

山在追忆 水在流涕

悲痛伤痕 难以平息

请众同祷 祈主护翼

生者崛起 死者安息

惠赐勇气 恩佑毅力

走出阴影 再迎晨曦

重建家园 千方百计

美好明天 仍需努力


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