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文学艺术与宗教的完美结合
admin 发布时间:2008/7/11  阅读:2961
  在西方文学史上,有一部家喻户晓、脍炙人口的文学名著。它折服了无数读者,并突破了地域和时代的限制,成为大学课堂和文坛上一个长盛不衰的重要研究课题。这部作品的名字就叫做——《简爱》。
                 
  它之所以具有如此大的艺术魅力,究其原因大概有二:首先是作品中的人物和故事情节全部来源于社会生活,作者以自传体的形式再配以高超的艺术创作手法把发生在自己身上的事真实、生动地描写出来。其次,书中的爱情故事摆脱了传统的郎才女貌的模式,成功的塑造了一个相貌平平、社会地位低下,又无财产甚至是没有亲人的女主人公简。她大胆地追求自己的爱情并最终有了幸福的结局。
                 
  文学来源于生活又高于生活并且是社会生活的反映。毛泽东曾指出:“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来呢?作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。”(毛泽东选集第三卷)《简爱》这部自传性的带有浪漫色彩的现实主义小说,正是作者自身生活的真实体现。比如说,简爱上的那个叫劳涡德的学校实际上是作者小时候上的考恩桥学校;简爱的好朋友海伦在劳涡德学校染病死了,而实际上海伦就是作者的姐姐玛利亚,她读小学的时候就是在考恩桥学校得病死去的;作品中的男主人公罗切斯特实际上就是作者在比利时布鲁塞尔一所学校学法语时遇到的埃热尔先生。凡此种种,不一而足。尽管作者夏洛蒂是把自己的经历通过简爱的行为表现出来,但是纵观全文,她的宗教意识是始终贯穿全文的。本文试就《简爱》中的宗教意识体现论述一下文学与生活的关系。
                 
  夏的父亲帕特里克•;勃朗特在英格兰北部一个叫霍沃斯的地方当牧师,全家都信奉基督教。她从小就生活在教堂里,可以说她的思想是与宗教紧密联系在一起的。在作品中,可以看到夏洛蒂的宗教意识在字里行间、人物形象、故事情节得以体现。由于简爱是作者的代替品,所以,从简爱的宗教态度便可看出作者的宗教意识。
                 
  简爱的经历大致可以排列为:盖兹黑德府——劳沃德慈善学校——桑菲尔德府——出走来到圣约翰家中——重回桑菲尔德府,在简爱的心理历程中的经历对应为:人性的盲目、神性的指导——神性与人性的冲突——人性的畏惧、神性的偏执、神性的指引——人性的恢复和神性的融合。这一过程展示了简爱与众不同的宗教意识的产生和逐步发展。作者竭力从简爱的态度中表达了这样的宗教意义:人性在宗教合理存在的地位应获得肯定。
                 
  在盖兹黑德府,幼小的简爱被惩罚关在红五屋子里,她内心感受到:“那个凄惨的下午,我的心灵是多么的惶惑不安啊!我是那么满脑乱作一团,又满心愤愤不平!”这其实就是对人性的反抗!而基督教的信念是“上帝面前人人平等”,正是这种信念体现出作者对虚伪的基督教徒的批判。在劳沃德学校的学习与生活,使简的自然人性开始受到基督精神的感化,宗教意识获得了启蒙。在此过程中,简遇到了两位崇高圣洁的基督徒海伦和谭波尔小姐,她的思想意识在基督教精神的圣光照耀下获得了升华。这实际上是作者对基督精神的宣扬和赞美,因为它也是生活的一部分。简出走到圣约翰家中是作者“人性的畏惧、神性的偏执和神性的指引”的宗教意识的体现。简爱从未放弃过对上帝的信赖,她恳求上帝的指引。当宗教的偏执者圣约翰向她求婚时,她迷茫无助,这时是神性的指引使她回到罗切斯特的身边。最后,他们结婚并幸福地生活在一起则是人性的复归和神性的融合。这便是作者贯穿全书的宗教意识。
                 
  文学创作都要求作家有一定的生活准备,夏洛蒂的宗教观念就是其生活准备之一。在18世纪,英国资本主义发展迅速、工业革命开始、圈地运动产生,使得社会成分和社会生活发生激烈碰撞,传统的宗教信仰在群众中的作用遭到严重削弱。作者从这一生活角度出发,在《简爱》中充溢了大量的宗教观念,一方面是对宗教腐败的抨击,一方面又借助于作品阐明自己的宗教观念:人性与神性的统一。同时,也包含了对宗教人文精神的赞扬。她用整个身心投入创作,使得《简爱》真正做到了文学与宗教意识的完美融合。

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