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浅谈当代牧人的形
admin 发布时间:2015/5/12  阅读:237

浅谈当代牧人的形

若瑟

聽聽 从媒体上看到好多地方城市都选一个靓丽活泼、有才华的人来做形象大使,以展示该城市的综合实力与魅力。从而使我想到我们牧人的形象,我们知道;“司铎是因圣秩圣事而与基督司祭相似,蒙召做基督元首的职员、主教圣秩的合作者,以建树基督整个身体——教会。每位司铎以自己的方式,代表着基督,也享受着特殊恩宠,使他在为所属民众及整个天主子民服务时,能更有效地步向他所代表的基督的成全。” 在这成全过程中,牧人生活中的形象与福传工作有密切的关联。因此,做牧人必须注意形象,记住;牧人的形象能“说话”,你应尽力让它向别人表达自己的魅力,你的外表对你自己和他人都有极大影响,它决定着别人对你的看法。牧人的形象有很多方面,而在这里我只想谈谈牧人生活中的祈祷和宽容之道,以及对自己民族感情的形象。因此,本文以祈祷、宽容以及民族感情来对牧人的要求逐一作论述,在当今生活节凑越来越快,牧人在忙碌中不要忘记祈祷 ,祈祷对牧人的灵修以及福传工作都是必不可少的,并且要求牧人在繁忙的牧民工作中如何处理好人际关系,在教区度一个团结、共融的兄弟般生活。在民族感情上,要以民族利益为重,做一个不愧于国家的好牧人。

一、聽牧人生活中的祈祷

聽聽聽 人的社会属性决定了人在不同时空条件下,要扮演不同的角色。一个人怎样才能扮演好自己的角色?展现自己的形象呢?首先必须要给自己进行准确的定位。然后,朝着这个方位去挖掘自己的潜力,努力开拓。作为牧人也是同样道理,要使牧人自身的形象以及福传事业做得更好,我们作为牧人的就要清楚认识到自己的身份。正如《中国天主教教区管理制度》所写的;“司铎由圣神所祝圣,并由圣神所派遣,终身献给圣教会,一生为人类服务。并藉着基督所赐的圣德,得以走向完人的境界。牧人执行着属神和成义的职务,只要他们听从圣神的养育和领导,便可在神修生活上得到稳定,也因着他们每天的神圣工作,以及他们和主教及其牧人在共融之下,所从事的全部职务,就促使他们迈向成全的生活境界。” 在成全过程中牧人必须遵守服从、贞洁和神贫三种誓愿,放弃地位与权力、金钱与享受来跟随耶稣,使我们成为一个真正的牧人。要我们一生去传扬福音使百姓认识天主的救恩,使所有的人都能分享天主的爱。
聽聽聽 要达到这种境界,牧人是不能完全靠自己的能力来完成的,不仅要有一个以信赖天主的心,更重要的是牧人要以一个开放的心态。使自己在圣神的引领下展示出牧人的形象,这个形象首先来自牧人在祈祷中和天主的相遇,我们不要因工作、生活的忙碌而忘记祈祷,因为祈祷是牧人生活中必不可少的一部份。特别是在今天“庄稼多,工人少”的环境下,牧人真的很忙,有的牧人管理一个地区的信友。可是再忙也不可忘记祈祷,因为祈祷是牧人灵修的空间,也是做好福传工作的基础。我们从圣经中可以知道;耶稣基督接受天主圣父安排,在为救赎人类的过程中,也是通过祈祷才成完成的。我们应该明白自己作为牧人只是天主的福传工具,要想在福传中结出好的果实,就必须通过祈祷才能和基督在一起,和他沟通,依靠他。正如圣经所说:“因为离开了我,你们什么不能作。”(若15:5)由此可见,祈祷对牧人的福传工作是何等的重要,同时也是带给信友们虔诚祈祷的动力与楷模。也是提高自身灵修的途径。所以,牧人的工作、灵修生活都藉着祈祷和研读圣经而得到滋养和力量。就如我们在主日讲道一样,为了有效地宣讲天主的话语,我们必需去花很多时间去读、去默想、去祈祷来做准备。在祈祷中认识、明白、接受天主的圣言。只有这样我们才能和信友们更亲切地分享天主的圣言,反过来自己不明白、对天主的圣言都没有感受,又怎么样去接受天主对我们所讲的话语呢?更不用说要同别人去分享了。正如圣经里耶稣所说:“瞎子岂能给瞎子引路?不是两个人都要跌在坑里吗?”(路6:39)
聽聽聽 祈祷是牧人和天主沟通的渠道,藉着祈祷使牧人认识并默想天父,藉着基督用捨弃生命来救赎人类的奥迹。从而使牧人更进一步用这种无私的爱,去做好自己的福传工作,这种无私的爱是牧人必须具备的,爱经常是谦虚的,这种谦虚总是把自己放在最后一个位置去为人服务。一位牧人如果不寻找最后一个位置,就很难效法耶稣基督。在爱的互动中也会遇到很多困难,来自信友的困难。因为信友常常把牧人放在一个很高的位置上,这与圣经表达的尊严不一样。牧人真正的尊严是效法耶稣基督,把自己放在最后一个位置。所以,牧人会经常面对这种挑战。牧人不用奇怪为什么会这样?因为圣经里记载主耶稣已经经验到这一切;百姓要拥护他为王,但他却从他们中间走了,就是连他的门徒伯多禄宗徒也不明白,他不要耶稣给他洗脚,他要的是一位强而有力的默西亚。而耶稣却以谦逊的态度为所有的人服务。基督是以祈祷、谦虚和爱来完成救世工程的。所以,作为牧人要记住祈祷是默想基督、效法基督,同样牧人也要以谦逊和爱这种形象来服务人群的。
聽聽聽聽 牧人不仅要有祈祷、谦逊的心态,好德行也是牧人必具备的。牧人在福传的过程中,很多时候都会遇到不同的环境和各种各样的人。因此,牧人不仅用爱去传扬福音,更要用谦逊和好的德行去感化他人。正如《司铎的职务与生活指导手册》里要求的:“在当今的社会里,人生的修养如同已往一样,是非常重要的,司铎永远不可忘记,他是从人群中被选出为人群服务的人,为了圣化自己并执行司铎的任务,他必须把自己呈现出有心肠、有忍耐、心地善良、灵魂坚强、酷爱正义、心理平衡、言行一致、尽忠职守。”牧人的工作不是和社会上的职业一样,因为牧人的工作,是在天主圣神的圣化下而为天主的子民服务的。所以,牧人的工作是没有报酬的,是以爱德来服务的。正如圣保禄宗徒所说的;“白白接受的,白白地施舍。” 牧人的爱来自谦逊,很难想象一个牧人如果没有爱和谦逊,他在生活中是如何与人相处的,更谈不上对别人的关爱与合作。我们可以从圣经里看到基督爱人的态度是谦卑至极,非常彻底的。他的仁慈、良善和友爱并不要求别人给他什么,也从来没想过要占有什么,牧人应该看看主耶稣是怎样待人接物的。圣经记载,每当耶稣帮助了别人之后,他常说的一句话是;“去吧!”他从不留人,因为他对人的爱是无条件的。从耶稣的爱要常常提醒牧人的服务也应该是白白的施舍,无条件的,不求任何回报的。绝不能想要占有他的羊,绝不能出卖圣事。圣保禄宗徒把这一点淋漓尽致地生活了出来;“这样看来,我的报酬是什么呢?就是传播福音时白白地去传,不享用我在传福音上所有的权利。”(格前9:18)
聽聽聽 牧人不仅要有祈祷的生活。学识也是牧人必须具备的,正如《司铎的职务与生活指导手册》里所要求的:“顾及人文科学及哲学的趋向对现代文化莫大的影响而某些司铎对这些学科又没有充分的准备时,同时他们又来自不同学派的背景。因此,必须以开会的方式来讨论有关人文及哲学的问题或是与神学有关的问题,为了正确地处理基本的教理讲授,伦理神学、圣经、礼仪、教会法及大公主义等。这样的讨论会议,会提供有效的帮助,同时不可忘记讲解这些内容时,不应只是为解决某些难题。提供某些资讯或理论研究,必须要对祈祷、共融、牧灵行动,达到一种确实的造诣水准。”因此,牧人要清楚认识到知识是帮助我们发展牧民工作,正如文学家高尔基所说:“知识就是力量”。牧人在当今社会不断发展的环境中应不断去学习,提高自己的知识水平。通过知识和祈祷来加强牧人的灵修。

二、牧人的宽容之道

聽聽聽 提高牧人的灵修,谦逊是牧人生活的基础。做好福传工作,宽容之道也是牧人必不可少的。可以说牧人是以爱德的服务为基础。如果说一个牧人以自我为中心,高高在上,那么他会失去很多辅助的人才,以及宝贵的建议。一个人无论职位有多高,权力有多大,能力有多强。都是芸芸众生中的普通一员,没有资格对他人颐指气使,一个人无论多么平凡、多么渺小、多么贫穷,都是天主的儿女,都是受造物。谈到这里从而想到教区、主教、神父之间的关系,主教是教区的家长,神父是隶属于主教的,教区是牧人的家,这种关系建立在爱与共融之上。而不是建立在人的尊严上,在教区这个大“家庭”里有兄弟,长辈之间的关系,彼此之间应该相互帮助、相互服务尊敬和关爱,而不是谁争第一。然而,在现实生活中,由于人性的软弱与嫉妒,猜疑别人的情况时有发生,很多时候都产生一种“当头”的心理,自己认为是一个团体的头。梵二精神提醒我们,应该做兄弟中的兄弟。因此,我们大家都有悔改的必要,有时会忘记我们自己是牧人的身份,作为教会团体中的一分子,我们应该互相补充才对,大家负起共同建设教会,服务教友的责任。“大家都希望,世界上所有的司铎都能在神修的生活、人性的生活上及司铎的服务上,不能增长与发展。在这方面,司铎能够从不同的教区性的神修组织中找到支援,这里所指是其章程由教区权威所批准的组织,经过生活的体验,及兄弟般的拥护和支持。在执行铎职时提倡圣德,培养司铎彼此及与主教的团结。”
聽聽聽 牧人有祈祷、谦逊和爱德还是不够的,因为牧人是生活在一个群体中,教区是牧人的家。所以,要在这个家里发挥自己的作用,这就需要有一个共融的生活,有一个团队的精神。由于教区成员性格,阅历和分工不同,在工作中难免出现矛盾和不协调现象。作为牧人要善于站在全局的高度,充分发扬民主,广泛听取不同意见。与其他神父倡“和”,搞好团结,增强凝聚力,发挥好整体功能。但是,与其他神父倡“和”并不是单纯的无原则的调和。相反,该民主的时候就民主,该集中的时候就集中,该批评的时候一定要批评,只“和”不统是自由主义,只“统”不“和”是家长作风。为此,在具体工作中要唱好“将相和”大家要互相支持。遇事多商量,多通气。自觉做到“内图同心协力,外谋合力支持”。努力弹好内部的“协奏曲”,统筹兼顾,大胆决策。真正能够做到提得起,放得下,撒得开,统得拢。如果内部搞不好,就谈不上做好教区的福传工作了。
聽聽聽 在团体的生活中难免会有不同的意见,兄弟之间的过失。面对这些矛盾,牧人还可以站在对方的角度想一想。试着为对方的失误“开脱”一番,这样做能有效地减轻自己心理上的怨恨,为失衡心理找到新的支点。
聽聽聽 在人际矛盾中能不能对人施以宽容,与如何判断对方的动机有关,如果把对方视作仇人,那么,势必难以容忍,在言行上就会按照对待仇人的方式行事,事事处处看对方不顺眼,说刺激的话,做对抗行为进而使矛盾激化。相反,如果不因矛盾而改变对彼此关系性质的看法,不把对方想的那么坏,依然视对方为朋友,不过分计较其不友好态度,从而自己的言行就会少刺激性,多亲善性,宽容性。简而言之,如果把对方看成好牧人对方就可能成为教区中的好弟兄。因此,矛盾一旦发生,不妨把对方的冒犯看成是一时冲动,是不经心的失误,那样就会淡化矛盾,并自觉放弃对抗心理,为选择宽容,奠定必要的思想基础。因此,作为牧人在教区和主教、神父以及在堂区和信友相处时,最重要的是心胸宽广,具有容人之量,做到充分发挥部属的作用,合理安排人才。做到人尽其才,才尽其用。就必须注意与其他牧人以及各堂区的会长保持感情联络。这样才能把他们吸引、凝聚到自己周围。宽以待人对牧人有重要意义,宽以待人的核心是宽容;即“宽恕”和容人。宽容的度量也就是牧人的成熟度;它标志着牧人的自信和迎接挑战的能力,宽容的结果是创造出一个牧人与兄弟间的和谐关系。

三、 牧人的民族感情

聽聽聽 牧人有了成熟的灵修生活、宽容之道。并不能体现出他有完美的爱、高超的修行。那是因为缺乏了最重要的民族意识。牧人作为宗教神职人员,他的宗教信仰与民族的感情是有密切的关联,因为二者与社会文化有着密不可分的关系。牧人的宗教信仰是一种超越精神的。(也就是我们平时所说的超性生活)而这种精神使牧人在生活实践中提高自身的素质。特别是在一个多宗教的民族里,牧人在自己所信仰的宗教礼仪中,只有结合民族的风俗习惯,才能更好地发展。(解放前利玛窦能顺利在中国传福音就是一个很好的例子)在宗教信仰生活中,体现民族文化的道德修养,是牧人的宗教信仰的一种社会文化表现,这种信仰的精神体现在观念学说、行为活动和组织制度等方面。 “就民族而言,从我国民族学术界一般对民族的定义来看,民族确实是被视为一种社会文化共同体的。事实上历史上在共同的血缘,共同的地域,共同的语言和共同的生活方式等基础上形成的民族。”作为民族中的一分子,牧人要有民族意识,民族感情。正如爱国主义教材里所说的:“爱国主义是世界各国人民公认的基本道德准则。对于信仰宗教的人来说,信仰是没有国界的。但是信仰者本身是有国藉的。中外历史再证明;没有国家和民族的独立和强大,就没有信教人以及教会的地位与权利可言。”因此,牧人作为宗教神职人员不但要过好自己的宗教信仰生活。同时也要对当今世界宗教发展趋势有清醒的认识;宗教问题对世界的经济发展、政治运动、社会变迁、人类生活有着重大影响。牧人要结合自己的国情在宗教信仰中,爱自己的民族,在一切事情上要以民族利益为重。因为耶稣在圣经里为爱自己的民族给我们做了很好的楷模:“耶路撒冷!耶路撒冷!你常残杀先知,用石头砸死那些派遣到你这里来的人,我多少次愿意聚集你的子女,有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下,但你却不愿意!你看罢!你们的房屋必给你们留下一片荒凉。”(玛23:37—38)在这段圣经里,耶稣看到自己民族的圣城耶路撒冷即将要遭受毁灭时极度哀伤,他很愿意聚集自己民族的子民,像母鸡保护小鸡一样地爱自己的同胞。
聽聽聽 一个牧人爱自己的民族是理所当然的,是因为牧人与自己的民族有社会文化的共同体、在历史上共同的血缘,共同的地域,共同的语言和共同的生活方式。古人云:“国家兴亡,匹夫有责”。所以,牧人对民族和国家的前途与命运要有一种责任感,尽管在信仰上各有不同,但爱我民族不可无。因此,牧人不仅要集中精力办好教会,还要积极去探索相适应的途径,与时俱进,努力促使教会制度、传教方式、管理模式以及教义阐释等重点方面尽可能地适应时代。而且在一切事情上以国家的利益为重,以民族的团结为重,以人民的利益为重。
聽聽聽 综合上述所言,我们清楚知道作为当代牧人一方面只有通过虔诚的祈祷,才能在自己的灵修上有所提高、有所成熟;另一方面牧人也要有良好的德行,才能在自己的牧民工作上展示自己的魅力;要有团队的精神,才能使教区牧人们相互团结在新时代努力开拓福传事业;要有博学多才,把所拥有的知识像冰溶化在水里一样溶化在你的好品格里,才能在社会生活中展示自己的形象。做一个无愧于信仰,无愧于自己的民族,无愧于祖国的好牧人。


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