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第十二讲 圣体圣事(四)
admin 发布时间:2010/7/9  阅读:3276
聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 第十二讲聽聽圣体圣事(四)

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 罗晓平聽神父

聽聽聽聽各位弟兄姐妹:有了前面三讲的准备工作,这次我要给大家讲圣体圣事的建立及其深刻含义。

聽聽聽聽聽一、圣体圣事的建立聽

在四本福音书中都有最后晚餐的记载。在晚餐的前一天,主耶稣嘱咐伯多禄和若望准备逾越节羔羊。他希望和宗徒们做最后一次聚餐,为此有“最后晚餐”之名。两位被派的宗徒于是去耶路撒冷买了一只一岁的纯洁的公性的羔羊。按照犹太人过逾越节的习惯,当日的下午,他们把羔羊带到圣殿,宰杀后作为祭献。大司祭收取羔羊的血,把血洒在祭坛四壁。这样,这只羔羊就成为献给天主的祭品。然后被剥皮、除去他的脏腑而成为献祭者的逾越节的食品。(其实,这只羔羊是主耶稣的预像:除免世罪的天主的羔羊。这也是若翰对主耶稣的介绍)

犹太人的逾越节晚餐是很讲究的,他们先喝酒,吃苦菜,唱圣咏,然后才是正式的宴席:分食烤熟的羊肉。通常整个羔羊放在两个交叉的木棍上,任人取食。耶稣选定这个聚餐的机会建立圣体圣事是非常有意义的。在次日,他将成为“除免世罪的天主的羔羊”,被钉死在二木交叉的十字架上。以后的新选民,将不再饮食羔羊的血肉,而要饮耶稣的血,食耶稣的肉。耶稣将旧约的祭宴改为新的祭宴,他自身将成为逾越节羔羊,作为祭天的牺牲,聚餐的食品。三本对观福音这样记载:“他们正吃(羔羊)的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们说:'你们拿去吃吧!这是我的身体,为你们而舍弃的。你们应行此礼,为纪念我。'”“同时,他又拿起酒杯,祝谢了,递给他们说:你们大家拿去喝吧!这是我的血,为大众所流的血,为赦免罪过。你们要这样做,为纪念我。聽聽’"。这是耶稣创立的新礼。

二、新礼的含义

食我的肉,饮我的血这是耶稣的命令。宗徒们听到这命令后,会立刻回忆起耶稣在葛法翁会堂所作的预言。预言现在就实现了,宗徒们毫不怀疑:他们实在借面饼和酒的形象饮耶稣之血,食耶稣的体。他们相信耶稣就是真理之言。

耶稣同时也把自己的身体作为牺牲奉献给天主父。他称呼他的血为“新约的血”。就如旧约经过祭祀而完成,新约也要经过祭祀才算完成。耶稣把自己的体血借饼酒相互分离,表示他的死亡。也就是说他将自己的体血做了牺牲。耶稣所说的“这是我的体,为你们而舍弃的……”,“这是我的血,为众人而流的……

都表示他为人作了牺牲。在晚餐厅中耶稣提前祭献他在十字架上的死亡。按照耶稣旨意,晚餐中所所行的祭祀,将来应该在世界各地重现。他把这重现的职权托付给了宗徒,他给他们说“为纪念我,你们要这样作”耶稣这句话是同时把宗徒们立为司祭。没有司祭的职权,后人将不会使饼变为耶稣的体,酒变为耶稣的血,不会完成耶稣所托付的使命。

聽聽聽三、弥散(圣体圣事)是最后晚餐和耶稣在十字架上祭祀的重现

聽聽聽弥散是最后晚餐的重现,就礼仪来说,二者都是一种不流血的祭祀,就外形和结构而言,两者也非常相似。但就其内容而言,弥散也是耶稣在十字架上祭祀的重现。保禄曾清楚的说:“你们每次(在弥散中)吃这饼,喝这杯,你们就是宣告主的死,直到他再来”(格前11:26)所以,弥散是十字架上流血祭祀的重现,这是教会在脱利腾大公会议所声明的道理。弥散使十字架的血祭重现在我们面前,而最后晚餐是十字架血祭的提前。所以三者实际上是同一的祭祀,只是形式上的区别。

聽聽聽现在给大家说明弥散圣祭在那些方面表现出它是十字架血祭的重现。我在上一讲中给大家说过,所谓祭祀是司祭把祭品按照规定的仪式奉献给天主,其目的是承认天主为万物的最高主宰。所以祭祀通常包括四个要素:司祭,祭品(牺牲),仪式,及目的。如果我们把弥撒与十字架血祭相比较,我们确知二者都有同一位司祭,同一的祭品即耶稣自己。二者所不同的是祭献的仪式。

(一)祭品

聽我们已讲过耶稣在十字架上把自身作牺牲献给圣父。在弥散中耶稣也是以自身祭天。当耶稣在最后晚餐中建立弥散大祭时,他说他的身体为救人而被“舍弃”,也就是说,为救人而成为牺牲;他说他的血为人流的血。在弥散中成圣体时耶稣借司祭的口说同样的话。也就是说,他在弥散中把自身作为牺牲奉献给天父。

(二)司祭

聽聽聽聽聽耶稣在弥散中也自作司祭。脱利腾公会议说:“在弥撒中耶稣自身是祭品也是司祭。他在此自我奉献一如他在十字架上自我奉献一样。”在祭台前举行弥撒的主教和神父只是耶稣所用的工具。借他的口,耶稣重述在晚餐中所用的成圣体的话:饼因而变为他的体,酒也因而变为他的血。同时,耶稣把这变质的祭品呈现给天父。因为耶稣不只是人,他也是真天主。所以,他的祭献有无限的价值。

(三)献祭仪式

聽聽聽聽聽聽弥散在何种意义下是十字架血祭的重现呢?当然我们不能说耶稣再次被人钉死,为人流血,正如保禄所说:“基督既从死者中复活了就不再死”(罗6:9;“同样基督也只一次奉献了自己为免除大众的罪过;他只奉献了一次赎罪的牺牲,以后便永远坐在天主的右边”(希9:261012)但耶稣以其全能用分别祝圣饼和酒的方式来代表他血肉的分离,也就是他的死亡,饼和酒就是他的体和血。我们可以称耶稣在弥撒中的死亡为在圣事标记下的死亡。实际上,耶稣永久不会再流血,再死亡。弥撒借圣事的标记使十字架的祭献以不流血的方式重行于我人间,为使我们借这祭献获得救恩。一切罪赦和恩宠都源自十字架的血祭,在弥散中只是把十字架血祭的果实分施于个人。所以,弥散并不减少或增多十字架所已经获得的恩惠。弥散实在是十字架祭祀的重现,它使耶稣重现我们人间,代我们向天主父奉献祭礼,不仅仅是个纪念活动。

聽聽聽聽十字架血祭就像分施光明、温暖的太阳。每天早晨太阳要重现于我们中间分施它的恩惠。耶稣虽然在复活后离世升天,但他仍旧借着常行不息的弥散,降临到我们中间,分施他的救恩。


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